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张宏杰：《中国的国民性到底是什么》
2026-02-19 08:29:08
作者：张宏杰（中国人民大学历史学院教授，百家讲坛主讲人）
近代以来，对于中国国民性有诸多探讨，而国民性的养成则要追溯到中华民族形成及演进的历史。钱穆在《国史大纲》中谈及，中国为世界上历史最完备的国家，中华民族立国之初受到天然地理环境的约束最早走上和平大一统之境界，而这种大一统的和平局面为历代所延续，中华文明就在这种大框架下缓慢而平和地演进。
国民性这个概念到现在争议还很大，到底有没有国民性？怎么去界定国民性？现在也没有一个明确的结论，特别是把国民性这个概念放到历史上准不准确？所以有时我也将它表达为历史上出现的民族性格，或者是历史上的一个朝代的精神风貌。因为“国民”就是一个近代的概念，古代的人能不能称为国民，这都是一个问题。所以用“这个时代的民众的精神风貌”的表达可能更准确一点。
或者是民族性格，主要讲的是汉族，即中国历史的主体民族。蒙古族或者藏族的性格和汉族的很不一样，因为它们背后的历史演变规律不同。虽然我们同在中国版图之内，但是不同区域的社会运转规律是不同的。中国历史上推动历史进步的是农民起义，但是社会底层大面积的去推翻旧王朝建立新王朝，主要发生在汉族地区。因此汉族地区的社会运转规律和其他地区不同，民族性格也不一样。
针对汉族来讲，元朝是中国历史上第一个异族全面统治了整个国家的朝代。宋朝虽然说北方被契丹、女真所统治，但是南方还认为是中华正统，根还在、文化还在，而且还很发达，所以宋朝还有自尊心，认为我居于天地之中，是天朝上国。但是到了元朝，这样一个民族被打到社会底层了，用汉族人的观点来讲，是冠履倒置，对汉民族的民族自尊心、自信心是毁灭性的打击。所以在此之后元明清三代，汉族的精神面貌和以前就不完全一样了。
中国疆域辽阔，是物产比较丰富稳定的农业社会，不需要跟外界大范围的交换、经商就能够稳定地生存下去。希腊的土地贫瘠，只能大面积的向外进行海外贸易或者是进行殖民，这个过程当中希腊原有的血缘社会就被打破了，希腊人的事业也开阔了。但中国就形成了一种很稳定的血缘结构，老人在这个社会上是最被尊重的，大家感觉这个社会就这样世世代代、平平静静的、规律分明的发展下去就很好。像父权这种心理机制也是这么产生的。中国人就比较好静，希望把一件事儿就框定下来，永远这么干，不要有什么变化。但是海洋思维就是一生不停地折腾。
梁启超引进了国民性的观点，之后在中国引起了很大的反响。从梁启超到鲁迅到蒋介石到胡适，一直在关注国民性这个话题，感觉中国人身上的缺点实在是太多，要怎么改掉这些缺点？怎么把中国人变成公民？梁启超和鲁迅的思路就是进行启蒙，写小说、写杂文、散文、编戏剧，向大家进行宣传教化，让大家幡然悔悟，塑造了国民性。但事实证明这种方法是不成立的，社会运转规则不变，只改变一些表面东西是不行的。
作者介绍：
张宏杰：作家，学者，中国人民大学历史学院教授、清史研究所研究员、《清史研究》杂志编辑，中国作家协会会员，辽宁作家协会主席团成员，百家讲坛主讲人之一。复旦大学历史学博士、清华大学历史系博士后，曾师从另一位百家讲坛主讲人之一的葛剑雄教授。张宏杰教授的主要研究方向为非虚构历史写作、公共史学传播。出版《大明王朝的七张面孔》《简读中国史》《简读日本史》《曾国藩的正面与侧面》等专著十余部，其中多部作品在港台及海外出版。曾获全国少数民族文学创作“骏马奖”、“辽宁文学奖”等。大型纪录片《楚国八百年》 （CCTV1、9及湖北卫视2013年3月同步播出）总撰稿。2013年6月在央视《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》系列节目，收视率创年度最高。曾在中国国家图书馆、清华大学、中国人民大学等地做过多场学术讲座。曾应邀出席在海南博鳌举行的博鳌亚洲论坛，并发表以“贵族精神”为主题的演讲。
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